{"id":6103,"date":"2025-01-20T13:27:35","date_gmt":"2025-01-20T13:27:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/programma-vrijheid\/quartett\/aalten\/"},"modified":"2026-04-01T07:29:13","modified_gmt":"2026-04-01T07:29:13","slug":"aalten","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/programma-vrijheid\/quartett\/aalten\/","title":{"rendered":"Aalten"},"content":{"rendered":"

Aalten<\/h1><\/h1><\/div><\/div><\/div>

Wimke Herfstink<\/h2>\n

In den fr\u00fchen Morgenstunden des 21. September 1943 wurde ein Paket vor dem Haus in der Patrimoniumstraat 21 in Aalten abgestellt. Der Widerstandsf\u00fchrer ‚Onkel Jan‘ Wikkerink<\/a> lebt mit seiner Familie an dieser Adresse. Das Paket stellt sich als neugeborenes Baby heraus. Das Baby ist der Sohn von Lena Jedwab-Kropveld und John Jedwab, dem Kantor (Pastor) der j\u00fcdischen Gemeinde von Aalten. Das Paar hatte sich seit Mitte 1942 versteckt und fand auf einer Farm in Lintelo Zuflucht. Das j\u00fcdische Kind wurde dort im Versteck<\/a> geboren, kann aber nicht dort bleiben, weil es f\u00fcr alle gef\u00e4hrlich ist. Deshalb beschlossen die Widerstandsmitglieder Jan Wikkerink und Arzt Der Weduwen in Absprache mit den Eltern, das Kind bei der Familie Wikkerink zu lassen, damit es ein sicheres Versteck h\u00e4tte. <\/p>\n

Ein neuer Name und eine neue Identit\u00e4t
\n<\/strong>Drei Tage sp\u00e4ter wird das Baby von Frau Wikkerink als ‚Willem Herfstink‘ registriert und unter diesem Namen im Geburtsregister der Gemeinde Aalten eingetragen. Der Name wurde symbolisch gew\u00e4hlt. Willem bezieht sich auf K\u00f6nigin Wilhelmina, Herfstink bis zum ersten Herbsttag (21. September) und Tinte bedeutet ‚Sohn von‘. Der diensthabende Dorfarzt \u2013 da das Baby nicht beschnitten ist \u2013 gibt die Aussage, dass das Kind zu 100 % arisch (also nicht j\u00fcdisch) ist. Wimke blieb w\u00e4hrend des gesamten Krieges bei der Familie Wikkerink sicher. <\/p>\n

Die Wiedervereinigung nach dem Krieg
\n<\/strong>Nach dem Krieg konnte Wimke zu seinen Eltern zur\u00fcckkehren. Er wird daher seinen richtigen Namen erhalten: Aron Jan Willem Jedwab. Der Name Willem bleibt jedoch erhalten und sein zweiter Vorname Jan bezieht sich auf seinen Retter Jan Wikkerink. Unmittelbar nach dem Krieg kam K\u00f6nigin Wilhelmina nach Aalten in das Haus der Familie Wikkerink, um sie f\u00fcr ihre Taten im Widerstand zu ehren. Tochter Jo: „Ich kann Wilhelmina immer noch sehen. Sie klopft meinem Gro\u00dfvater auf die Schulter und sagt: ‚Wikkerink, du hast einen tapferen Sohn‘.“ Jo zieht f\u00fcr ein Jahr bei der Jedwab-Familie, damit Wimke sich an seine neue Familie gew\u00f6hnen kann. <\/p>\n

Lesen Sie mehr \u00fcber diese Geschichte:
\nhttps:\/\/euregio-history.net\/nl\/node\/82<\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

\"Auszug<\/span><\/div>

Auszug aus dem Populationsregister mit dem Namen und der anschlie\u00dfenden Anpassung<\/em><\/p>\n<\/div>

\"Nach<\/span><\/div>

Wimke kann nach der Befreiung zu seinen Eltern Jedwab zur\u00fcckkehren<\/em><\/p>\n<\/div>

\"K\u00f6nigin<\/span><\/div>

K\u00f6nigin Wilhelmina besucht die Familie Wikkerink<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Das Nationale Versteckmuseum<\/h2>\n

Das Nationale Versteckmuseum erz\u00e4hlt die gro\u00dfe Geschichte des Widerstands, des Versteckens<\/a> und der Freiheit vor, w\u00e4hrend und nach dem Zweiten Weltkrieg mit kleinen Geschichten der Bewohner von Markt 12 in Aalten. Der Krieg kann interaktiv „unter einem Dach“ erlebt werden, in einem Haus, in dem eine Familie mit zwei kleinen Kindern gleichzeitig lebte, der deutsche Ortskommandant untergebracht war und Menschen im Versteck auf dem Dachboden versteckt waren. W\u00e4hrend der Bombenangriffe suchte das Viertel Zuflucht im alten Keller. Das Versteck und der Keller sind noch zug\u00e4nglich. Das Museum untersucht die Entscheidungen und Dilemmata gew\u00f6hnlicher B\u00fcrger und gibt zudem ein Bild von den Besonderheiten des Lebens und Arbeitens an der niederl\u00e4ndisch-deutschen Grenze. Aalten hatte die h\u00f6chste Zahl an Menschen in den Niederlanden, die sich versteckten (1 von 5 Einwohnern). <\/p>\n

Die Gleichheit von Religion, Rasse und Orientierung wurde in unserem Land erst k\u00fcrzlich umk\u00e4mpft. F\u00fcr diese Werte einzutreten ist unser Ausgangspunkt und der Daseinszweck des Museums. Demokratie ist nicht selbstverst\u00e4ndlich!<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

\"Nationaal<\/span><\/div>
\"Im<\/span><\/div>

Im Museum ausgestellt: Das B\u00fcro des deutschen Ortskommandanten im vorderen Raum<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Buntglasfenster Oosterkerk<\/h2>\n

Das Buntglas-Gedenkfenster in der Oosterkerk, entworfen vom K\u00fcnstler Marius Richter, wurde 1946 aufgestellt. Das Fenster wurde als Dank f\u00fcr die besondere Hilfe gespendet, die die Menschen von Aalten den Menschen im Versteck geboten haben. Auch die Gemeinden Utrecht, Den Haag-Scheveningen, Rotterdam-Kralingen, religi\u00f6se Konfessionen und die j\u00fcdische Gemeinde trugen zu dieser Spende bei. <\/p>\n

Ein Fenster voller Symbole
\n<\/strong>Das Fenster zeigt die Hilfe der Menschen in Aalten w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs. Symbole zeigen auch den Terror und die Verfolgung durch die Nazis, den Hunger, der die Menschen nach Aalten brachte, und den Wiederaufbau nach dem Krieg. In der Mitte stehen ein Bauer und eine Bauernfrau, umgeben von hungernden Kindern und einer Person im Versteck. Auf beiden Seiten marschieren deutsche Soldaten mit Bajonetten. Unten links betteln hungernde Frauen und Kinder um Hilfe. Rechts kehrt eine Gruppe versorgt nach Hause zur\u00fcck. Oben am Fenster sind ein Maurer und ein Pfl\u00fcger als Symbol f\u00fcr den Wiederaufbau dargestellt. Das Ganze wird von einer brennenden Fackel der niederl\u00e4ndischen Jungfrau mit einer entfalteten Fahne erleuchtet. <\/p>\n

Besondere Details und Beitr\u00e4ge
\n<\/strong>Das Fenster zeigt auch die Hilfe f\u00fcr Menschen und Kinder aus Kralingen in Rotterdam. Auf der linken Seite wurde das Wappen von Scheveningen eingearbeitet, als Symbol f\u00fcr den Empfang von 500 Evakuierten. Au\u00dferdem sind die Wappen von Den Haag, Rotterdam, Utrecht und Amsterdam sichtbar, die auf bedeutende Spenden dieser St\u00e4dte hinweisen. Der Davidstern symbolisiert die Dankbarkeit der j\u00fcdischen Gemeinde. Der Text aus Jesaja 16,3, ‚Versteckt den Ausgesto\u00dfenen und erw\u00e4hnt den Wanderer nicht‘, inspirierte die Menschen von Aalten, Menschen im Verstecken zu helfen.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

\"Gedenkfenster<\/span><\/div>
\"Detail<\/span><\/div>

Detail des Gedenkfensters in der Oosterkerk<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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Die Grenze: Heelweg\/Hellweg<\/h2>\n

Heelweg \/ Hellweg ist die verbindende Grenzstra\u00dfe im niederl\u00e4ndisch-deutschen Zwillingsdorf Dinxperlo\/Suderwick, das von den Bewohnern in ‚Dinxperwick‘ umbenannt wurde. Das Besondere an der Stra\u00dfe ist die Lage des Hellweg\/Heelweg, wobei eine Seite einschlie\u00dflich der Stra\u00dfe niederl\u00e4ndisch ist und die andere Seite auf deutschem Gebiet. Dinxperlo (ca. 8.500 Einwohner) und Suderwick (ca. 1.900 Einwohner) sind das Viertel zwischen einem niederl\u00e4ndischen und einem deutschen Dorf, das in Europa nahezu unvergleichlich ist. <\/p>\n

Zusammenarbeit \u00fcber Grenzen
\n hinweg<\/strong>Die Gemeinden Bocholt und Aalten arbeiten grenz\u00fcberschreitend gut zusammen. Zum Beispiel gibt es ein internationales Beratungsgremium, das sich mit allen grenz\u00fcberschreitenden Fragen und Problemen befasst. Viele Organisationen und Menschen arbeiten jetzt an einer guten grenz\u00fcberschreitenden Gemeinschaft. Dinxperwick sieht sich gerne als Testfeld f\u00fcr Europa. <\/p>\n

Grenslandmuseum: Geschichten einer gemeinsamen Geschichte
\n<\/strong>Das Grenzmuseum in Dinxperlo erz\u00e4hlt die Geschichten des Lebens an der Grenze und tr\u00e4gt zum Nachdenken und Austausch \u00fcber die einzigartige Lage an der Grenze und zur Geschichte beider D\u00f6rfer bei. Das Museum bietet die M\u00f6glichkeit, verschiedene Facetten der Landesgrenze zu zeigen und zu erleben sowie gemeinsam an der Grenze zu leben. So wird beispielsweise auch auf den Empfang der Zwangsarbeiter durch die Bewohner geachtet, die nach dem \u00dcberfall in Rotterdam im Arbeitslager Kamp Rees hart gearbeitet hatten.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div>

\"Die<\/span><\/div>

Die ‚Noaberbank‘<\/em><\/p>\n<\/div>

\"Der<\/span><\/div>

Der Stacheldrahtzaun an der Grenze<\/em><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"parent":6050,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"100-width.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-6103","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6103"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6118,"href":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6103\/revisions\/6118"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nationaalonderduikmuseum.nl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}